ماذا نعلم؟ وماذا نعرف؟ وماذا نفهم؟

السلام عليكم

الفرق بين العلم والمعرفة والفهم

العلم هو الحصول على معلومات ليست مختزنة في دماغنا.

والمعرفة هو وضع هذه المعلومات في إطار واحد والربط بينها.

أما الفهم فهو العلم بعلة هذا الارتباط وكيفية عمله

مثال يوضح الفرق

عندما نرصد حركة الأجرام السماوية في السماء وندونها فإن هذا هو العلم أما عندما نجد قانوناً يربط بين هذه المعلومات ويجعلنا نلخص كل ما رصدناه من معلومات في معادلة بسيطة كقوانين الجاذبية فهذه هي المعرفة أما عندما نعلم لماذا صيغت هذه القوانين بهذه الكيفية وبالآلية التي تتبع بها الأجرام الساوية هذه القوانين فهذا هو الفهم

مدي علم الإنسان

يقول الله تعالى في سورة الإسراء - آية 85
ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا

صدق الله العظيم

فعلمنا كجزيرة صغيرة في بحر لا نهائي من الجهل فمهما توهمنا زيادة رقعة الجزيرة فهي لا شئ بالمقارنة ببحر جهلنا وكلما زادت رقعة الجزيرة طالت شواطئها التي هي الحيرة والتساؤل وكلما زاد الإنسان علما ازداد علماً بجهله ومن ظن أنه علم فقد جهل

مدي معرفة الإنسان

إن ما يعرفه الإنسان هو أقل بكثير مما يعلمه فهو في الغالب عاجز عن تجميع شتات اللغز الذي أمامه ليكمل الصورة الكبرى عن شئ ما, دع عنك الصورة الأكبر التي تجمع الأشياء ببعضها وتبين علاقتها ببعض. والمعرفة هي ظنية فهي مجرد وضع نموذج يستطيع من خلاله الإنسان التخرص بتصرف نظام ما وهذا النموذج وإن صدق في ماضي النظام فلا يوجد ما يضمن صدقه في مستقبله

وتكون المعرفة يقينية فقط عندما يعرفها لنا خالق الكون الله تعالى فهو يقول في حق من يدخلون الجنة في سورة محمد - آية 6
ويدخلهم الجنة عرفها لهم

صدق الله العظيم

وهي درجة عالية جداً من المعرفة

مدى فهم الإنسان

يعتقد الكثير من الناس أن عدم الفهم إنما هو مقتصر على الأمور الغيبية التى لا ندركها بحواسنا, ومثال ذلك سؤال الرجل الذي سأل الإمام مالك عن كيفية الاستواء على العرش فقال الإمام كلمته المشهورة

"الاستواء معلومٌ ، والكيف مجهولٌ ، والإيمان بـــه واجبٌ ، والسؤال عنه بدعةٌ "

ولكن العلم الحديث فاجأ الإنسان بأن ذكاءه أضعف من أن يستوعب حتى ما يراه!! فقد دون نيوتن قبل مماته اعترافاً بأن قانون الجاذبية الشهير المنسوب له ماهو إلا صياغة رياضية لتصرفات الأجسام عندما تقترب من بعضها ولكنه قال أنه لا يستطيع "فهم" كيف يؤثر جسم على آخر عن بعد؟

وجاء من بعده أينشتين ليخطو خطوة كبيرة بعده ويثبت بنظريته النسبية العامة أن الجاذبية ليست بقوة وأن الأجسام تحني الفضاء (في الزمان والمكان) من حولها وامتداد هذا الانحناء بعيدا عن الجسم "المؤثر" هو الذي يتحكم في مسار الجسم الآخر فهو حل معضلة التأثير عن بعد وجعله تأثيراً موضعياً من الجسم على الفضاء المحيط وهذا التأثير ينتقل تدريجياً ليكون موضعياً في كل نقطة إلى أن يكون تأثيراً موضعياً أيضاً من الفضاء "المنحني" على الجسم المتأثر.

ولكن مهلاً هل فهم أينشتين آلية أو كيفية تأثير الأجسام على الفضاء ليصبح منحنياً. الإجابة هي النفي فلقد عرف أينشتين معرفة أكبر من نيوتن في هذه المسألة ولكنه في النهاية لم يفهم!! إنه حقاً شئ مثير

هذا عن الفيزياء الكلاسيكية (وياللسخرية فقد عُدت النسبية الآن من الفيزياء الكلاسيكية ونحن في العالم العربي لا نعلم عنها إلا اليسير من المعلومات الخاطئة التي يشوبها الخيال العلمي أكثر من العلم الجاد) أما عن ميكانيكا الكم فقد قال عنها الفيزيائي المشهور ريتشارد فينمان "أنا أقول أنه لا يوجد من يفهم ميكانيكا الكم على وجه الأرض" فمابالكم بما بعد النسبية وميكانيكا الكم من نظريات متلاطمة تعبر عن كم تلاطم المعرفة الإنسانية ونقضها بعضها بعضاً مثال ذلك نظريات "الخيوط الفائقة" و "المجال الموحد" إلى نظرية "كل شئ !!" التى لم ولن تكتمل

الاستنتاج

لا يغرنك أيها الإنسان ما وصلت إليه من علم فهو والله لعلم ضئيل وأضأل منه معرفتك به والأضأل والأضأل فهمك له فلا تغتر واعلم قدر نفسك

قال الله تعالى في سورة فاطر -آية 28
ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور

صدق الله العظيم

والله أعلم
تنويه هام
ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراءوأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم

سبيل الفوز

السلام عليكم

إعجاز القرءان في بيان سبيل الإصلاح

كما عودنا القرءان الكريم فإنه يحل أصعب وأعقد المسائل في كلمات معدودات بإسلوب معجز فريد بأقصي درجة من التوضيح مع أقصى درجة من الاختصار. مع ملاحظة أنه في كلام البشر يتعارض ويتنازع التوضيح مع الاختصار.

قال الله تعالى في سورة العصر

بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَصْرِ *إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ *إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

صدق الله العظيم

فقد حلت هذه السورة العظيمة مشكلة اصلاح الفرد والمجتمع في كلمات قليلة العدد هائلة المعاني. والمعجز والرائع في هذا الحل هو أنه صالح لأي عصر.

خطوات الإصلاح المستخرجة من السورة

يجب أن تكون خطوات الإصلاح مرتبة ترتيباً مقامياً وزمانياً فلا يصح أن تأتي خطوة قبل الأخرى ولا أن توجه خطوة منها لغير أهل هذه الخطوة (في غير مقامها). ولذلك فإن خطوات الإصلاح هي أشبه بدوائر التأثير التي تنطلق كموجة البحر من المنتصف (ذات الشخص من الداخل وعقيدته) حتى تصل إلى الشواطئ حيث تكون قد غطت كل الناس ويكون قد عم الخير على البشر أجمعين

دوائر التأثير بالترتيب

دائرة التأثير الأولى: الإيمان وإصلاح عقيدة الفرد وهذه الدائرة تتكون وتنبع من داخل نفس الإنسان وروحه,وهذه الدائرة تظهر في قوله تعالى: (إلا الذين آمنوا).ه

دائرة التأثير الثانية: انعكاس الإيمان على الجوارح حتى يكون عمل الإنسان صالحاً فلا يجده الله حيث نهاه ولا يفتقده حيث أمره,وهذه الدائرة تظهر في قوله تعالى: (وعملوا الصالحات).ه

دائرة التأثير الثالثة:عدم اسئثار الإنسان بالصلاح لنفسه فهذا نوع من الأنانية التى لا يرضاها الله عز وجل. فيجب أن يخرج الإنسان من إطار نفسه لإطار المجتمع فيدعو أخاه الإنسان إلى الحق الذي ذاق حلاوة طعمه ورأي نوره الباهر ويكون مُصلحاً كما أنه قد أصبح صالحاً, يقول الله تعالى في سورة هود - آية 117
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مُصلحون

صدق الله العظيم

وهذه الدائرة تظهر في قوله تعالى

(وتواصوا بالحق).

دائرة التأثير الرابعة: كل إنسان يدعوا إلى الحق لابد أن يؤذى ويتعرض للفتن مصداقاً لقوله تعالى في سورة العنكبوت -آية 2
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

صدق الله العظيم

فيجب أن يصبر الإنسان على الأذي الذي حتماً يأتى من أهل الباطل حينما يدعو هو إلى الحق

دائرة التأثير الخامسة: وهي دعوة من اتبعوا طريق الحق وذاقو الأذى في سبيله بالصبر على الأذي الذي يلحق بهم وتثبيتهم على طريقهم لله تعالى,وهذه الدائرة تظهر في قوله تعالى

ه(وتواصوا بالصبر)ه

شكل توضيحي يبين دوائر التأثير والإصلاح

الاستنتاج
أن من لا يأتي بهذه الخطوات الإصلاحية فقد خسر وما أكثر الخاسرين في كل عصر بسبب إهمالهم لها (والعصر*إن الإنسان لفي خسر) .ه

والله أعلم

تنويه هام

ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراءوأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم

رد القرآن المفحم على مدعيي الجبرية

السلام عليكم

التسيير (الجبرية) أم التخيير

هل نحن مخيرون أم مسيرون؟ سؤال اكتظت به كتب الفلسفة وعلم الكلام مع أن الأمر لا يستحق ذلك كله. فكل إنسان في قرارة نفسه يعتقد تماماً بحرية إرادته ولكن الحق أن من يجادلون في هذه القضية إن يتبعون إلا الهوى ويخادعون غيرهم و أنفسهم خداعاً بيناً . وعادة ما يقوم مخلصو هذا الدين بسوق الحجج والبراهين من كل حدب وصوب لإثبات أننا أحرار الإرادة. أما الله تعالى فهو لا يُخدع بهذه الترهات وهو يعلم من خلق ويعلم صفاتهم

يقول تعالى في سورة الملك -آية 14
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

صدق الله العظيم

ويعلم الله تعالى أن الإنسان فُطر على الجدل حيث يقول في سورة الكهف -آية 54
ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا

صدق الله العظيم

الردود القرآنية البسيطة المفحمة
إن الله تعالى يعلم أن هذه الأسئلة هي مجرد أسئلة للمراوغة والخداع ولذلك يرد عليهم الرد المفحم الذي لا يشفي صدورهم ويعلمهم أن مخادعاتهم مكشوفة مفضوحة فيرد عليهم في سورة الأنعام -آية 148 وآية 149 فيقول تعالى
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ *قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
صدق الله العظيم
ويوضح لهم أنهم يتركون الحق الذي يتيقنونه إلى الظن لأن هذا الظن يحقق لهم هواهم وهو أنهم غير مسئولين عن أفعالهم فيرد عليهم في

الاستنتاج

لا أحد سليم العقل والفطرة يشك أنه حر الإرادة ولذلك لا يجب مجادلة هذا الصنف من الناس ولكن يجب أن نقتدي بالقرآن الكريم في ردوده المفحمة البسيطة عليهم وفضحهم أمام أنفسهم

والله أعلم

تنويه هام
ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراءوأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم

حاجة الإنسان الفطرية للاعتقاد بحقيقة وجود الله

السلام عليكم

مغالطة مشهورة والرد عليها

الإنسان يحتاج للإله فأدى هذا إلى توهمه وجود الإله!! والرد بسيط وبديهي ويتضح بالسؤال التالي

ماذا يعنى احتياج الانسان لوجود الإله؟ ألا يعني هذا وجوده فعلاً؟! نحن نعلم احتياج الانسان للطعام فهل من عاقل يقول أنه يمكن أن يحتاج الانسان للطعام ولا يوجد ما يسمى طعاماً؟

حاجة الإنسان إلى الإله هو حافز البحث عنه

واحتياج الانسان للإله هو ما يجعله يبحث عنه وبحثه عنه قد يؤدي به إلى الإله الحقيقي وقد يؤدي إلى إله خاطئ وذلك تمثل في اقامة ابراهيم عليه السلام الحجة على قومه عندما أخذ يفكر بصوت عال أمامهم لتلقينهم درساً

قال تعالى في سورة الأنعام- الآيات من 76 إلى 78

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ *فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ *فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ

صدق الله العظيم

الاستعانة بالإله هو السبيل الوحيد للوصول إليه

فالإله يسمعنا وإن كنا لا نعرفه (وإلا لما كان إلهاً!) والسبيل الوحيد للوصول للإله الحق هو الاستعانة بالإله نفسه ليهدينا إليه! وذلك فعله أيضاً ابراهيم عليه السلام في الآيات التي تليها من سورة الأنعام من آية 97 إلى آية 80
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ *وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاء رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ

صدق الله العظيم

القضية هي من هو الإله وليست هل من إله؟

ولا يخدعنكم إدعاء من يسمون أنفسهم بالملحدين أنهم لا يعترفون بالإله ولكنهم والله اعترفوا به بل وعبدوه من حيث لم يشعروا, وإلههم هذا هو هواهم الذي أضلهم عن الإله الحق

يقول الله تعالى في سورة الفرقان - آية 43
ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا

صدق الله العظيم

فالإنسان بحاسته الفطرية يدرك الله بدون برهان ولا دليل ولكنه لا يعرف تفصيلاً صفاته ولا يعرف تفصيلاً واجبنا نحوه
وظيفة الرسل

وهنا تتضح وظيفة الرسل فقد أرسلهم الله عز وجل لتعريفنا بصفاته وواجباتنا نحوه (وليس لتعريفنا أن ثمة إلهاً لأن هذا بديهي) فجاءت الرسل لتعليمنا ما لا يمكن الوصول إليه بعقولنا وجاء رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ليختتم سلسلة الرسل بالرسالة العامة الشاملة التي تصلح للبشر كلهم من وقت بعثته إلى قيام الساعة ولتكون ثمرة هذا المنشودة هي توحيد البشر جميعاً على عبادة الله وحده لا شريك له فيعم الخير على الناس أجمعين

الاستنتاج

وجود الله حقيقة لا ينكرها إلا جاحد ولا يعرف تفاصيلها إلا مسلم متبع للقرآن ومقتدياً بسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

والله أعلم

تنويه هام
ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراءوأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم

أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

السلام عليكم
هل الطاعة المطلقة لله معارضة للتفكير؟
كنت في السيارة مع مهندس ألماني وكنا في طريقنا لتناول وجبة العشاء في مدينة دريزدن في ألمانيا
فقال لي: في الماضي كنتم تعتبرون الخنزير حراماً لأنه كان يأكل النفايات والقاذورات وقد يكون لكم الحق في هذا,ولكن ماذا عن الآن؟! إننا نربي الخنازير في أماكن نظيفة ونحافظ على نظافة أكله فلماذا لا تأكلونه أيضاً ولماذا يظل حراماً؟
فقلت له: ولكن الله عندما حرم علينا أكله لم يسبب التحريم ولم يقل لنا هذا التحريم بسبب أنه حيوان يأكل النفايات بحيث أنه لو انتفى السبب لانتفى التحريم ولكن الله أمرنا بذلك وحسب ونحن نطيعه فيما أمرنا به
فقال لي: نحن لم نتعود أن ننفذ الأوامر دون تفكير يجب أن نقتنع به أولاً قبل أن ننفذه

فقلت له:هذا صحيح إن كان الأمر صادر من بشر مثلنا أما إن كان الأمر صادر من ربنا الذي خلقني وخلقك فيجب أن نطيع وحسب. شتان بين هذا وذاك
وانتهيت محادثتنا عند هذا الحد وحل الصمت المطبق على السيارة إلى أن وصلنا إلى المطعم

حق أريد به باطل

فالحق أنه لا ينبغي أن نفعل شيئاً إلا بناءاً عن تفكير والباطل هو تضليل الناس بأنه معرفتنا سبب كل أمر من أوامر الله قبل أن ننفذه هو التفكير المطلوب. ولكن لو فكرنا تفكيراً سليماً منصفاً مجرداً عن الهوى نجد أنه ليست هذه هي الطريقة التي نتعامل بها مع أوامر الله عز وجل . إن دور التفكير في أن نؤمن بالله ووجوده وربوبيته وألوهيته وأن نتيقن أن رسله مرسلين من لدنه وأن الكتاب الذين يبلغونا إياه هو كتاب الله. إذا انتهينا من هذه الخطوة وحيث أننا لا نثق بأحد بقدر ثقتنا بالله عز وجل فإننا نسلم أنفسنا تماماً لأوامر ربنا وإلهنا الله عز وجل ونطيعه في كل ما أمرنا به دون جدال سواءاً فهمنا الحكمة من الأمر لم نفهمه

يقول الله تعالى في سورة الأحزاب -آية 36 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا صدق الله العظيم

خطوات الوصول للطاعة المطلقة لله عز وجل

أولاً:التفكير

ثانياً:الإيمان

ثالثاً:الثقة

رابعاً:الاستسلام

خامساً:الطاعة

الاستنتاج

من يقول أن استسلامنا الكامل لله وطاعتنا المطلقة له هو مبني على انعدام التفكير هو ضال مضل

والله أعلم

وفي أنفسكم

السلام عليكم

تناظرية الأعضاء الخارجية

لاحظت أن شكل الإنسان الخارجي متناظر بمعني أن الشق الأيمن يشبه الشق الأيسر وفي هذا جمال يتناسب مع ذهن الإنسان العادي حيث أن الإنسان عادةً يعتبر اختلال التناظر فيه تشويه!! وليس في هذا جمال فحسب بل فيه أفضل وظيفة للشكل الخارجي !! فالله تعالى راعى الجانب الجمالي في نظر الإنسان وفي نفس الوقت راعى الوظيفة السليمة يالها من قدرة فائقة!؟

عدم تناظرية الأعضاء الداخلية

ولكن لاحظت أيضاً أن أعضاء الإنسان الداخلية ليست متناظرة فالرئة اليسرى عدد فصوصها مختلف عن اليمنى والقلب ليس في المنتصف ويميل من اليسار في الأعلى إلى اليمين في الأسفل والكبد معظمه في اليمين وجزء أقل في اليسار والمعدة أعلاها في اليسار وأسفلها مائل إلى اليمين. خلاصة القول أنه لا تناظر في داخل جسم الإنسان!! ولكن لماذا؟ الإجابة البسيطة أن هذا التصميم الداخلي الغير متناظر يحقق أفضل وظيفة وحيث أن أحشاء الإنسان الداخلية ليست ظاهرة فليس من المهم مراعاة الجانب الجمالي والأولى في التصميم هي الوظيفة .إنه حقاً تصميم مبدع

مركز الثقل في الإنسان في المنتصف

ولكن مهلاً!! ماذا عن مركز ثقل الإنسان؟!يبدو أن عدم التناظر الدخلي من الطبيعي أن يؤدي أن يكون مركز الثقل ليس في المنتصف وهذا سيؤدي إلى اختلال في حركة الإنسان ! ولكن المفاجأة تظهر! أنه لا اختلال في حركة الإنسان وأنه يمشي ويركض بانسيابية تامة وهذا يدل أن مركز التقل في المنتصف تماما!ماهذا؟ أيكون هناك عدم تناظر داخلي ويكون مركز الثقل في المنتصف؟

ومن اللطيف أيضاً ملاحظة أنه حتى لو أكل أو شرب الإنسان يتوزع ما يأكله أو مايشربه تلقائياً حتى يتم المحافظة على انتصافية مركز الثقل

إنه حقاً لتصميم رائع وتنفيذ أروع ولكن إذا عرفنا من هو المصمم والمنفذ زال العجب, إنه الله عز وجل فسبحان الله العلى القدير البديع الذي اتقن كل شئ صنعه

وفي أنفسكم
قال الله تعالى في سورة الذاريات آية 21
وفي انفسكم افلا تبصرون

صدق الله العظيم

درس مستفاد من عدم تناظرية الأعضاء الداخلية

ليس بالضروري أن يكون الشكل الجميل (التناظري) يؤدي أفضل وظيفة

الاستنتاج

فلنتدبر في خلقنا ولا ننظر لأنفسنا بعين الإلف لأننا تعودنا عليها, فلنحاول أن نتدبر في إبداع خالقنا فينا ونشكره على كمال صنعه لنا شكراً دائماً طوال حياتنا

والله أعلم

تنويه هام
ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراءوأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم

إلف النعمة و فقدان نعمة الشكر

السلام عليكم

إلف النعمة ينسيها

صحوت يومًا في الصباح فإذا بي أرى الشمسَ مشرقةً فأدرت بصري إلى أشياءَ أخرى في الغرفة ثم استدرتُ إلى الشمس مرة أخرى وقلتُ لنفسي "لماذا لم تتعجب من طلوع الشمس اليوم ولماذا لم تشكر الله عليها؟" عجبًا لك أيها الإنسان فإن تكرار النعمة ينسيك إياها وينسيك شكر منعمها على تجديدها !! فلسان حال الإنسان يقول هذه الشمس التي تبث الحياة إلى الأرض هي من حقي وينسى أنها هبة من الخالق تتكرر وتتجدد كل يوم. أفيكون شكر تكرار النعمة نسيانها ونسيان منعمها ؟! إنه منطق غريب ولكنها الحقيقة. إن هذا فعلا ما يحدث لكل منا فلنتأمل في هذا

والله تعالى يذكرنا بذلك في آياته القرآنية والكونية

ففي القرءان الكر يم يقول الله تعالى في سورة القصص في أية 71و آية 72

"قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلا تَسْمَعُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ"

صدق الله العظيم

وفي الكون وظواهره يذكرنا الله تعالى بهذه النعم المغفول عنها بظواهر مثل كسوف الشمس وخسوف القمر فالله يذكر أولي الأباب بهما عن طريق تغييبهما عنا لدقائق محدودة. ولكننا نرى هذه الظواهر ولا نتفكر فيها ونذهب لنصلي صلاتهما من غير تدبر ولا تفكر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتموهما فصلوا

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3201

ثم قلت لنفسي بل إني لأرى العكس, أرى أن الإنسان لو افتقد نعمة اعتاد عليها يكون ساخطاً حزينًا متذمراً وكأن حقًا من حقوقه سُلب منه. فلو أدار أحد منا الصنبور صباحَ يوم ولم يجد الماء العذب ينهمر منه يغضب ويتذمر!. ولو كان يشكر الله كل يوم على نعمة الماء لما تذمر من فقدانها لأن الأصل في الكون أننا لانملك شيئًا وما نحن فيه من نعم غامرة إلا اسثناء من هذا الأصل أن أنعم الله علينا بنعمه الجليلة

يقول الله تعالى في سورة الملك - آية 30
"قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ"

صدق الله العظيم

علاقة نسيان النعمة باكتشاف القوانين

وياللعجب من هذا الإنسان فعندما اكتشف القوانين التي تسير عليها الأشياء اطمئن لها وهدأ وظن أن لن تزول لأن لها قوانين تسير عليها. ياله من منطق منقوص معيب. إن قوانين الطبيعة لاتعني أي شئ للمستقبل!! إن أقصى ما يقال عنها أن الطبيعة اتبعتها في الماضي وهذا الاتباع يخرقه الله من حين إلى حين ليذكرنا بطلاقة قدرته (معجزات الأنبياء ومعجزة الحياة التي تتكرر كل لحظة!!) .أما أن يضمن الإنسان أن هذه القوانين ستظل هي هي بدون تغيير إلى يوم القيامة فهذا هو الحمق بعينه لأنه لا ضامن لهذا إلا الله ولو أراد الله تغيير هذه القوانين في أي مكان وزمان لغيرها!! أفلا يستحق الله الخالق القيوم شكرنا ليل نهار؟!

قال تعالى في سورة يونس -آية 24
"إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"

صدق الله العظيم

الحل

الحل هو ترك الغفلة والتفكر في الكون من حولنا وما به من نعم كما حثنا ربنا في ديننا الحنيف ونطرد إلف الشئ من حياتنا

الثمرة
حينما ينتهج الإنسان المسلم هذا المنهج مع نعم الله يجني ثمرتين: ثمرة في الآخرة والأخرى في الدنيا

أ-ثمرة الآخرة: هو الفوز بجنة الله ونعيمها

ب-ثمرة الدنيا: تدريب عقولنا على الإبداع فمن أهم مقومات الإبداع ألا تألف الكون من حولك وأن تنظر إليه كل ساعة بنظرة جديدة لأن توقف الإنسان عن ملاحظة الجديد ليس معناه أبداً أنه اكتشف كل شئ ولكن لا يزيد معناه على أنه وقع في الغفلة وانتهى إبداعه

والله أعلم

تنويه هام

ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراءوأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم

وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها

السلام عليكم

عادةً ما نقسم الأشياء في حياتنا إلى أشياء مفيدة وأشياء مضرة وعندما نفكر في الآية الكريمة

في سورة سورة النحل -آية 18
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
صدق الله العظيم

أقول عندما نفكر في هذه الآية فإننا بالطبع ما نلبث أن نتفكر في النعم الواضحة التي يغمرنا الله بنا من سمع وبصر واحساس وتذوق وشم وجسم معقد يقوم بوظيفته على أكمل وجه دون أدنى تدخل منا في هذا بل دون أن يكون عندنا أدنى فكرة عما يحدث بداخلنا. وتهب على عقولنا النعم المحيطة مثل الماء والهواء والشمس والقمر والنجوم ... كل هذه نعم رائعة خلقها الله لنا نحاول ان نستحضرها ولكننا نفشل في حصرها كما تعبر عن ذلك الآية الحكيمة بدقة لامتناهية.
ولكن هل فكرنا يوما في أن نتفكر في الأشياء التي نعتبرها "مضرة"؟ هل فكرنا يوما أن نتفكر في أن ندرج هذه الأشياء المضرة (في نظرنا) تحت قائمة نعم الله التي لا تحصى ؟!
إليكم فيما يلي عدة أمثال لأشياء الكثير منا يعدها من النقم لأننا ننظر تحت أرجلنا وفي لحظتنا الحاضرة أما لو نظرنا نظرة فوقية حكيمة لوجدنا معظم مانعده مضراً هو يقدم لنا نفعاً أكبر من ضرره ولو غاب عنا لافتقدناه كثيراً

الأمثلة على سبيل المثال لا الحصر

أ-نعمة المرض

تخيلو معي لو غابت عن الدنيا الأمراض ماذا سيحدث؟ خير أم شر؟

سيقل معدل الوفيات بشدة مما سيؤدي إلى تزاحم الأرض بأعداد هائلة من السكان ومع محدودية الموارد الطبيعية المكتشفة سيؤدي ذلك إلى زيادة معدل الحروب والصراعات على مصادر الثروات (وأهمهما الهواء والماء!!!) وسيؤدي ذلك إلى زيادة معدلات القتل وسفك الدماء والجور والظلم أضعافاً مضاعفة ما نحن فيه الآن

ب-نعمة الضوضاء والشوشرة

إن الديناميكا الحرارية تخبرنا أن انتهاء الشوشرة الإلكترونية والتي تزعج نظم الاتصالات ازعاجاً كبيراً حتى أن مهندسي الإلكترونيات والاتصالات يتمنون لو تزول عنهم هذه الشوشرة. ولو بحثنا في امكانية ذلك لوجدنا أنه لابد من تواجد أحد شرطين أساسين لنيل هذه النعمة

أولهما: أن تنخفض درجة حرارة الوسط الذي نعيش فيه إلى صفر كلفن وهذا يؤدي بالطبع إلى فناء الحياة

ثانيهما: أن تتغير قيمة ثابت بولتزمان إلى الصفر!! وفي هذه الحالة ستخمد الحركة الداخلية لجميع الغازات بما في هذا الغاز المحتوى في الغلاف الجوي وهذا بالطبع سيؤدي إلى سقوط جزيئاته على سطح الأرض وموت البشر جميعاً مختنقين

ج-نعمة النسيان

عادةً ما نتخيل أن النسيان ليس بنعمة ولكن دعنا نفكر قليلاً في أحوال الدنيا , تخيل أنك لا تنسى شيئاً وتتذكر جميع أحداث حياتك .إن معظم ما يتعرض له الإنسان في هذه الدنيا هي آلام وأوجاع فلو أنه تذكر آلامه دائماً لما استطاع أن يحيى حياةً طبيعية أبداً فالحمد لله على نعمة النسيان

د-نعمة الألم
إن الألم لهو من أكبر النعم في حياتنا فلولا الألم لنهشت الأمراض أجسامنا دون أي انذار أن هناك ثمة خطاً أو خطر في الجسم وسيؤدي هذا الى تجاهل سبب المرض وعدم الأخذ بعلاجه مما يؤدي الى تفاقم المرض أكثر وأكثر

هـ- نعمة محدودية الرؤية والسمع
تخيلوا معي أننا نستطيع رؤية كل الطيف البصري ونسمع كل الطيف السمعي!! ماذا يكون الحل حينئذ؟ّ الحال ببساطة أننا سوف نصاب بالهوس العقلى والجنون لأننا لن نتحمل رؤية كل هذه الموجات التي تخرج وتنعكس من على كل شئ حتى موجات الهاتف المحمول فسوف تصيبك بالهياج الشديد حيث سيضئ كل شئ تنعكس عليه هذه الموجات. أما عن سمع كل الطيف فحدث ولا حرج ستسمع حينئذ دبيب النمل وصوت الخفافيش وأصوات كل الكائنات الحية الموجودة على سطح الأرض !! ياله من شئ مؤلم ... فلنحمد الله على نعمه فهو لطيف بنا خبير بضعفنا

الذي يتقدم هي بعض الأمثلة على سبيل المثال مما اسعفني بها عقلى المحدود ... ولكن المجال مفتوح للتأمل ... فلا تحرم نفسك من نعمة التأمل .. فتأمل

والله أعلم

الذكاء والعقل, ما الفرق؟

السلام عليكم
للذكاء تعريفات عديدة ولا يوجد تعريف جامع مانع له ولكن من التعريفات الشاملة جزثياً هو

الذكاء

هو القدرة على فهم تجارب الحياة بكفاءة والاستفادة منها عن طريق تحليلها واستخلاص مجموعة من الدروس وتخزينها في الذاكرة والقدرة على استدعائها عند اللزوم بكفاءة أيضاً

العقل

العقل هو القدرة على عدم الاستجابة للمؤثرات المحيطة بالإنسان استجابة رد الفعل المُبَرمََج ولكن هو القدرة على اصدار الفعل المناسب الذي ينبع من التفكير في المصلحة والضرر والموازنة بينهما. والعقل في اللغة معناه المنع وهو منع الإنسان من الانسياق لغريزته كالحيوان

ما يميز الإنسان عن الحيوان

ما يميزه عن الحيوان هو العقل وليس الذكاء

العاقل يعرف مصلحته وهذا هو نوع من الذكاء

ونستطيع أن نقول على وجه التجاوز وليس الدقة أن كل عاقل ذكي وليس كل ذكي عاقل فلربما نجد عالماً نابغاً في علمه ولكنه يتصرف كالحيوان فهو يتبع غرائزه دون منعها (عقلها) وتوجيهها

قال تعالى في سورة الفرقان - آية 44
ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا

صدق الله العظيم
والله أعلم

تنويه هام

ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراءوأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم

نظرة في أسباب النزول وترتيب آيات القرءان

السلام عليكم

إن القرءان الكريم لم يرتب تلاوةً على حسب الترتيب الزمني لنزول الآيات منفردة! إنه رتب ترتيباً مختلفاً تماماً ووضع في سور كريمة لكل سورة منها وحدة موضوعية معجزة! أليس هذا يدعو للعجب والتساؤل؟ لماذا لم يرتب القرءان بترتيب نزوله!؟

إنه يبدو للمتأمل في هذا الأمر أن ترتيب القرءان الذي بين يدينا الآن هو الأصل وأن الله تعالى أنزل الآيات المختلفة في مواقف مختلفة ليبين لنا كيفية تطبيق الأيات في تلك المواقف. بحيث لا نحتار فيما بعد كيف نطبق الأية القرءانية. إننا نعود للموقف الذي أنزلت فيه هذه الأية ونرى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في تطبيقها على الأمة حتى إذا واجهنا موقفاً مشابهاً في أي زمان ومكان طبقنا هذه الأية.وبهذا فإن لدي شعور أنه من الأفضل أن نتعامل مع مواقف نزول الآيات على الأمة (التي تسمى أسباب النزول عند علمائنا الأجلاء) على أنها مواقف تطبيقية للقرءان وليست أسباباً لنزوله. فسبحان الله الذي لم ينزل إلينا كتابه الكريم فحسب بل بين لنا الطريقة السليمة لتطبيق آياته وهي اتباع نهج رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في تطبيق آياته في مواقف مشابهة لمواقف نزولها

الاستنتاج

القرءان الكريم لم ترد تشريعاته للمواقف التي انزلت فيه آياته وحسب (وإلا كان من الطبيعي ترتيبه في المصحف حسب ترتيب النزول) وإنما نزلت آياته في المواقف التطبيقية لها لكي يرشدنا الى كيفية تطبيقها في أي مكان وزمان. لكن الترتيب الأصلي الموجود في مصاحفنا جاء مختلفاً تماماً عن ترتيب النزول. و هذا دليل أنه كتاب خالد صالح للتطبيق كل زمان ومكان

الحمد لله على نعمة الإسلام
والله أعلم

تنويه هام

ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراءوأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم

دليل الوجود, الحواس أم التأثير؟

السلام عليكم

لنأخذ مثلاً على الحواس بحاسة البصر

شروط الرؤية

لكي نرى جسماً ما سواءً بأعيننا أم بأي جهاز آخر نستخدم الموجات لهذا الغرض. ولنأخذ أهم هذه الموجات ألا وهي الموجات الكهرومغناطيسية مثلاً لهذا

يوجد شرطان يجب ان يتحققا لكي نرى جسماً وندرك تفاصيله وذلك عند تسليط عليه موجة كهرو مغناطيسية انتظار انعكاسها

أ-يجب أن يكون الطول الموجي المستخدم في الرؤية أقل بكثير من أبعاد تفاصيل هذا الجسم

ب- يجب أن تكون طاقة الفوتونات الساقطة على الجسم أقل بكثير من طاقة سكون الجسم حتى لا يتطاير الجسم او يتمزق نتيجة لسقوط الفوتونات عليه

ويمكن بمعادلات فيزيائية بسيطة استنتاج مايلي

أن الشرط الأول يضع علينا حداً أدني لتردد الموجة حتى نستطيع رؤية جسم ما والشرط الثاني يضع علينا حداً أعلى لتردد الموجة حتى نستطيع رؤية نفس الجسم

صفة الأجسام التي نراها

ونستنتج من هذا أن جميع الأجسام التي نراها تكون رؤيتنا لها بسبب أننا نستطيع أن نجد مجموعة من الترددات التي تحقق الشرطين المذكورين معاً فهذه الترددات أعلى من الحد الأدني وأقل من الحد الأعلى

هل من الممكن استحالة الرؤية؟

نعم فلو وجد أجسام يكون بالنسبة لها الحد الأدني لتردد الموجة الصالحة لرؤيتها أكبر من الحد الأعلى يستحيل إيجاد ترددات صالحة لهذه العملية وذلك كأن أقول لك أريد رقماً أكبر من 5 وأقل من 3 ! هل يوجد هذا الرقم؟ الإجابة هي لا وبالتالى من الممكن استحالة رؤية بعض الأجسام

أمثلة على جسيمات يستحيل رؤيتها

الأجسام دون الذرية مثل الإلكترونات صغيرة جدا في حجمها حتى أننا لو أردنا رؤيتها تحقيقاً للشرط الأول سنختار موجات ذات أطوال موجية غاية في الصغر وبالتالي يكون لها ترددات غاية في الكبر مما يخالف الشرط الثاني وبالتالي تتم الاستحالة

هل الالكترون موجود ولماذا؟

بالطبع الالكترون موجود بالرغم أننا من حيث المبدأ لا نستطيع رؤيته! , إذن لماذا نعده موجوداً؟ لأن فرضية وجوده هي قسرية لكي نستطيع تفسير كل شئ ابتداءاً من التكوين الذري إلى تصميم وتصنيع الإلكترونيات عالية الدقة. فمن العبث بعد كل هذا أن نقول أنه ليس له وجود وإن قال أحد ما في زمننا هذا ذلك القول لحكم الناس عليه بالجنون. إذن نحن حكمنا على وجوده بتأثيره وليس بإحساسنا به بحواسنا المادية

تعريف الموجود

هو ماله تأثير

قاعدة : ليس كل ما لانراه ليس موجوداً ولكن كل ما ليس له أثر وفعالية عن طريق مباشر أو غير مباشر ليس موجود

وجود الله حقيقة علمية

إننا لا نحس بحواسنا الخمسة في حياتنا الدنيا بالله عز وجل ولكن تأثيره يظهر في كل شئ ابتداءاً من وضع قوانين الطبيعة (فلن توضع وتُألف من تلقاء نفسها وتحفظ من التغيير وتتميز بالثبات من تلقاء نفسها) مروراً بظاهرة الحياة والروح التي يعجز العلم عن تفسيرها وتُعد معجزة متكررة لله عز وجل وانتهاءاً بوجود الكون بأكمله الذي يُعتبرهو تأثير الله في عالمنا المتواضع مقارنة بملك الله الذى لا يتخيله عقل وإن علا

قال تعالى في سورة الطور - آية 35
ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون

صدق الله العظيم

والفطرة السليمة تدل على ذلك كما قال الأعرابي الذي سُأل عن وجود الله

البعرة تدل على البعير وخط السير يدل على المسير فكيف بسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج أفلا يدل ذلك على العلي القدير

الاستنتاج

الإلحاد ليس مبنياً على حجج عقلية أو علمية فالكمبيوتر الذى تري من عليه هذا المقال مبني من أشياء لم ولن تراها (الإكترونات). ولكن الأمر كله لا يتعدي أن يكون جحود اً كما قال الله تعالى في سورة الأنعام - آية 33
قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون

صدق الله العظيم


والله أعلم

زكاة المال وقوانين الديناميكا الحرارية

السلام عليكم
======

تخيل أن لدينا خزانات حرارية ملئة بالغاز الملتهب الذي تزداد حرارته مع الزمن بفضل مصادر حرارية خارجية. وتخيل أنه ليس لديها أية متنفس وأن الوسط المحيط بهذه الخزانات وسطًا باردًا. إن هذه الخزانات الحرارية مهما بلغت قوة حوائطها لن تقوى على مقاومة ضغط الغاز داخلها وستنفجر في لحظة من اللحظات ملبيةً للقانون الثاني الديناميكا الحرارية الذي يخبرنا بأن الحرارة تنتقل من الوسط الأكثر حرارة للوسط الأقل حرارة وسيترتب على هذا الانفجار التوزيع المتساوي للحرارة مع الزمن مما يؤدي إلى ما يسمى بالموت الحراري في النهاية حيث لا انتقال للطاقة من مكان لآخر ويحل الصمت الحراري المطبق حيثما راقبت!.
وعلى النقيض لو وزعنا الحرارة بالتساوي بأنفسنا بدايةً لوجدنا أننا عجلنا بالموت الحراري وهمدت كل حركة في نظامنا لأنه لن يحدث حراك حراري أصلًا!! ترى ما هو الحل الأمثل لهذه المشكلة الفيزيائية؟ إنه صمامات الأمان التي تفرغ الحرارة الزائدة عن حاجة الخزانات الحرارية بحيث تزيل البرودة المميتة من الوسط المحيط مع الاحتفاظ بالطاقة العالية داخل الخزانات ومع حمايتها من الانفجار وبالتالي ضمان الأمان للنظام مع ضمان الحركة الدؤوب فيه وعدم الموت الحراري!؟

علاقة المثال السابق بالأنظمة المالية بالعالم
=====================

إن النظام الرأسمالي هو شبيه إلى حد كبير بمخازن الطاقة التي ليس لها أي متنفس والتي تكتظ بالطاقة (المال) حتى لحظة الانفجار (ثورة الشعوب لاعادة توزيع الثروة). أما النظام الاشتراكي فهو مشابه للحالة الثانية من المثال الفيزيائي وهو غالبًا يكون رد فعل للنظام الرأسمالي ويؤدي الى التسريع بالموت الاقتصادي وإخماد حماس العمل في قلوب العمال حيث أنه في هذا النظام يتساوي في الأجر من يكدح في عمله بمن لا يعمل

الزكاة ودورها في التوازن الاقتصادي
==================

أما النظام الإسلامي فهو وضع صمامات الأمان على مخازن الطاقة وبالتالي انتفع كل من أصحاب الثروات حيث لا تنبثق ضدهم الأحقاد والضغائن وانتفع الفقراء الكادحون بخروجهم من ظلام الفقر إلى الحياة الكريمة. وقد حدد الإسلام سعة هذه الصمامات بحيث يتناسب طرديًا مع كمية الثروة ويؤدي هذا إلى عدم إحساس كل من الغني والفقير بالظلم وإلى نشر الحب والود بين أفراد المجتمع وحمايته من الانهيار أو عدم الاستقرار

قال الله تعالى في سورة التوبة - آية 103
"خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلِ عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم"

صدق الله العظيم

الاستنتاج
=====

الإسلام هو دين الفطرة الذي يتواءم مع الطبيعة الجامدة, فالكون الجامد مسلمٌ ومطيع لله عز وجل دائمًا وأبدًا, كما يتواءم مع اليشر الأحياء فيا ليتنا نطيع الله فيما أمرنا به فهو أعلم بمن خلق وأعلم بمصلحتهم

قال تعالى في سورة الملك - آية 14
"ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"

صدق الله العظيم

والله أعلم

فاتخذوه عدواً

السلام عليكم

يقول الله تعالى في سورة فاطر - آية 6
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير

صدق الله العظيم

سياق الآية يوحي بأننا بالفعل لا نتخذ الشيطان عدواً ولذلك يوصينا ربنا لاتخاذه عدوا. ولكن تُرى لماذا لا نتخذ الشيطان عدوا؟!... ؟

قد تكون الإجابة في هذه الآية الكريمة من سورة الأعراف - آية 27
يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون

صدق الله العظيم

ولكن ما السر في أن عدم الظهور لنا هو سبب عدم اتخاذنا له عدواً؟ وما معنى عدم الظهور

عدم الظهور؟

سبب عدم ظهور الشئ هو أحد احتمالين

أ-أننا لا نراه بأعيننا المجرده مطلقاً وهذا يتطبق على شيطان الجن ,فكوننا لا نراه يؤدي لعدم احتسابه كياناً قائماً بذاته بل نعزي ما يوسوس لنا به إلى أفكارنا وخطراتنا ولذلك لا نأخذ موقفاً عدائياً ضده

ب-أنه متخفي بين أشياء مألوفة بالنسبة لنا وهذا ينطبق على كل من شياطين الإنس والجن فشياطين الجن كما أوضحنا تتخفى في أفكارنا وفي خطرات أنفسنا. أما شياطين الإنس فإنهم يتخفون وسطنا عن طريق اظهار انهم متجانسون معنا وأن أفكارهم مشابهة لأفكارنا فلا نتخذ ضدهم موقفاً عدائياً, ويستغلون هم هذا في الوسوسة والتزيين لكل ماهو قبيح وتسميته بكل حسن مألوف حتى لا نتستغربه (يسمون الخمر بغير أسمائها) , أليس كذلك؟

العدو الخفي أشد وقعاً من العدو الظاهر

عندما يكون العدو ظاهراً لنا والأظهر منه عداؤه فإننا نجد من بيننا من يقاومه بكل حماس وثبات أما إذا كان يتكلم بلغتنا ويلبس لباسنا فإننا لا ننتبه إلى وجوده أصلاً ومن باب أولى لانقاومه وقد تنبه أعداؤنا إلى هذه الحقيقة فذابوا فينا وذبنا فيهم حتى لا نحس بشذوذهم عنا وبالتالي لا نقاومهم وهذا هو أساس مايسمى بالعولمة والتطبيع

إن المزية التي يتميز بها الفيروس والتي تجعل من الصعب جداً علاجه هو أنه يتخفي في الخلية بحيث يصبح وكأنه جزء منها غير غريب عنها ويبدأ في العبث بنظام الخلية في صمت ويأمرها بما فيه مصلحته فقط بدون النظرإلى مصلحة الخلية المصابة

الحل

الحل هو اللجوء للمرجع وهو الدين ومقارنة ما ينصحنا به أي كائن ما كان بما أملاه عليه ديننا فإن وافق ما أمرنا به ربنا كان الآمر صديقاً لنا وإن خالفه كان الآمر شيطاناً إنساً كان أم جناً فلا نتبع ما نصحنا به ونعدل عنه إلى أوامر ربنا. فلا ننخدع بالاختفاء سواءاً الحقيقي أو التمويهي الذي يعتمد على تجانس الظاهر معنا ودوماً نعود ونقارن نصائحه وأوامره بالمصدرالإلهي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه


والله أعلم

الحتمية العقلية للدار الآخرة

السلام عليكم

إن من ينظر إلى أحوال دنيانا التي نعيش فيها يجد عجباً . يجد أن هناك أناس لايبذلون أدنى جهد ويعيشون في نعيم الدنيا عيشة الملوك ويجد أناساً آخرين يجدون ويكدحون ولا ينالون من الدنيا إلا الفتات اليسير. ويجد أناساً طاغين متجبرين يسحقون أهل الخير ويسومونهم سوء العذاب في الدنيا ويجد أيضاً أنه ليس كل هؤلاء الجبارين يلقون جزاءهم قبل موتهم

إن القرءان ذكر قصصاً كثيرة تقص علينا مصير بعض الظالمين في الدنيا كعذاب عاد وثمود وقوم نبي الله لوط. ولكنه ذكر لنا أيضاً مثالاً على قوم ذاقوا مر العذاب ولم يذكر انتقاماً من ظالميهم في هذه الدنيا وهؤلاء هم أصحاب الأخدود

قال الله تعالى في سورة البروج من آية 4 إلى آية 9
قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ *النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ *إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ *وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ *وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ *الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

صدق الله العظيم

إن الإيمان بالله تعالى وتنزيهه عن كل نقص والإيمان بعدله يحتم على المؤمن الإيمان بحياة أخرى بعد الموت يقتص فيها الله تعالى من الظالمين المعتدين ويعيد الحقوق المسلوبة إلى أصحابها ويقيم الميزان الذي طالما مال ولم يتزن في حياتنا الدنيا

وفي سورة البروج نفسها لم يتركنا الله حيرانين في مصير هؤلا ء المجرمين فأثلج قلوبنا في الآيات من 10 إلى 16 بقوله

إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ *إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ *إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ *إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ *وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ *ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ *فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

صدق الله العظيم
وها هو اليوم الآخر يخفض من على وتكبر بغير حق في الحياة الدنيا ويرفع من وقع عليه الظلم ويعيد له حقه ويعيد الاتزان من جديد بما يليق بعدله المطلق سبحانه وتعالى

قال تعالى في سورة الواقعة من آية 1 إلى آية 3
إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ *لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ *خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ
صدق الله العظيم

الاستنتاج

الإيمان بالدار الآخرة نتيجة عقلية حتمية لمن آمن بالله وعدله ووعى حال الدنيا وما يحدث فيها من ظلم الإنسان لأخيه الإنسان

والله أعلم

الصلاة أهم أنواع الاتصال

السلام عليكم

إن المتأمل في الكون المادي يجد أن الاتصالات بين أجزائه هي قوامه وعصب حياته! فلا يمكن للجزء أن يصلح بدون التفاعل والاتصال مع الأخرين . فأجزاء الكون من مادة (حية وميتة) واشعاع لا يكون لها أدنى قيمة بدون الاتصال مع غيرها على اختلاف انواع هذا الاتصال ومسمياته

ولكننا إذا نظرنا نظرة أعم وأشمل نجد أن الاتصالات يمكن أن تصنف في نوعين

أ- اتصال بين المخلوق والمخلوق.وهذا النوع بدوره ينقسم إلى عدة أنواع فرعية

أولاً: اتصال النفع النفع. وهذا النوع هو افضل انواع الاتصال فهو يتيح لطرفي الاتصال النفع المشترك

ثانياً: اتصال النفع الضرر. وهذا يُعَدُ من أسوأ أنواع الاتصال حيث أن الطرف الأول يكسب على حساب ضرر الآخرين وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا بقوله

لا ضرر ولا ضرار

ثالثاً: اتصال الضرر النفع وهو أن يتضرر الطرف الأول في سبيل نفع الطرف الأخر وقد يكون هذا من أفضل أنواع الاتصال إذا كان هذا الضرر الذي يتضرره الطرف الأول ليس في دينه وكان لا يتحقق نفع الطرف الثاني إلا بضرر الطرف الأول

قال الله تعالى في سورة الحشر - آية 9
والذين تبوؤوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

صدق الله العظيم

رابعاً اتصال الضرر الضرر ويكون الضرر مشتركاً وهو اتصال من لاعقل له وهو أسوأ أنواع الاتصال بلا جدال

ب-اتصال بين المخلوق والله عز وجل وهذا النوع من الاتصال على خلاف النوع الأول لا يقع فيه النفع والضرر إلا على الطرف الأول وهو المخلوق والاتصال يتم من الخالق عز وجل عن طريق هدايتنا إلى سبيل نجاحنا في الدنيا والأخرة وذلك ممثلاً في كتبه التي أرسل بها رسله وممثلاً في أفعال رسله وأقوالهم لنا ويتم من المخلوق بالاستجابة لهذه الهداية فتجلب له خيراً وفيراً أو إهمالها فتجلب له شراً مستطيرا

قال تعالى في سورة الأنعام - آية 104
قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ
صدق الله العظيم

وقد شرع الله عز وجل لنا نعمة عظيمة لنكون دائمي الاتصال به لنشكره ونرجوه ونطلب منه ما نشاء وهي الصلاة والدعاء وعلمنا كيف نقوم بهذا النوع الرائع من الاتصال نعمةً منه علينا, فيالها من نعمة أن يتيح لنا ملك الملوك أن نلتقي به خمس مرات يومياً لنكلمه وندعوه ونضرع بين يديه سبحانه. ومن رحمته سبحانه بنا ولأن كثير منا لا يعلم ماينفعه وما يضره فلقد فرض علينا الله الصلاة فرضاً وفي مواعيد محددة حتى نتلقى منه جرعة تحيينا خمس مرات يومية لتكون هذه الجرعة دواءا لنا من كل مُْهْلِك

قال الله تعالى في سورة النساء - آية 103
فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

وقال في سورة سورة الأنفال - آية 24
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون

صدق الله العظيم

وأهدى لنا الله تعالى أيضاً نعمة لا تقدر بثمن وهي أنه أنزل علينا كلاما منه بلغة نفهمها . لقد رحمنا الله رحمة عظيمة عندما أنزل علينا قرءاناً يقرأ بلغة نفهمها لكي نتخذه نوراً يهدينا إلى الطريق القويم

قال تعالى في سورة النور - آية 40
او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

صدق الله العظيم

والله أعلم

فلنكن مثل شعاع ضوء

السلام عليكم

هل لاحظتم من قبل أن شعاع الضوء لايُرى؟! إنها حقيقةٌ فيزيائية, فنحن نرى بالضوء ولا نرى الضوء. تخيل أنك ترى زهرة أمامك, ما وسيلة نقل شكل الزهرة إليك؟ إنه الضوء! ولكن هل رأيت الضوء نفسه الخارج من الزهرة؟ لا, إنك رأيت ما يحمله لك من معلومات تحتاجها عن الكون المحيط بك ولم تره هو ذاته.

لو كان هناك شعاعا ليزري يمر من جانبك لما رأيته أبدًا. في حالة وجود ذرات من التراب محمولة في الهواء, فإنك حينها ترى الذرات الترابية بفضل تشتت الضوء عليها وإظهاره لها!, ولكنك أيضًا لم ترَ الشعاع!

إذًا فالضوءُ "يمكنك" من رؤية الأشياء دون أن "تراه"!

إننا نستطيع أن نتعلم من شعاع الضوء دروساً مهمة وهي
==========================

أ- أن نخلص في عملنا وأن نساعد الآخرين لوجه الله تعالى ونتفانى من أجلهم دون سمعة أو رياء

ب-أن نتعلم أن أعظم ما يؤثر في حياتنا غالباً لانراه وأن عظمة الشئ في تأئيره وليست في مظهره

ج- أنه من الحماقة ألا نعد مالايُرى ليس له وجود وإنما ما ليس له وجودٌ حقًا هو ما لايؤثر في من حوله

فلنكن مثل شعاع الضوء , نساعد الآخرين ونأخذ بأيديهم إلى الخير ونبعدهم عن الشر قدر إمككاننا دون طلب أجر منهم أو سمعة أو ظهور

قال تعالى في سورة الأعلى من الآية 17 إلى 21
"وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى *الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى *وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى *إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى"

صدق الله العظيم

والله أعلم

النصر الفكري

السلام عليكم

مقومات نصر المؤمنين

إن المتأمل في آيات شروط نصر المؤمنين على ماعداهم في القرءان الكريم لا يكاد يجد أن النصر كان أبداً مرهوناً بالعدة والعتاد. إنما يجد أن ناموس النصر هو أن النصر من عند الله كما قال الله تعالى في سورة آل عمران - آية 126

وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم

صدق الله العظيم

وحيث أن النصر من عند الله فحتماً سترجح كفة المؤمنين على غيرهم لأن الله معهم

كما قال تعالى في سورة محمد - آية 11

ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم

صدق الله العظيم

وبالتالي يكون من البديهي أن الفئة قليلة العدد (كثيرة الإمكانيات بحوزتها قوة الله معها) هي لا بد منتصرة على أي فئة وإن كثر عددها وقل زادها من عون الله وتوفقيقه كما قال تعالى في سورة البقرة -آية 249

فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين

صدق الله العظيم

وقد وضع الله تعالى في كتابه الكريم الحد الأدنى لعدد المؤمنين الذين في المواجهة حتى يأخذ المؤمنون بالأسباب ولا يتهاونوا فيها كما قال تعالى في سورة الأنفال - آية 66

الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مئتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين

صدق الله العظيم

ولكن دعنا نطرح سؤالاً. هل النصر ومقوماته المذكورة آنفاً مقصورة على النصر المادي في أرض المعركة أم ينسحب المعنى على مفهوم أعم للنصر في في مفهوم أعم للمعركة؟

قيام الحضارة الفكرية الإسلامية

عندما نتأمل في العبقريات الإسلامية كعبقرية الإمام الشافعي في ذاكرته الفوتوغرافية أو عبقرية ابن الهيثم الذي اكتشف أساسيات بل أغوار علم الضوء قبل مثله من غير المؤمنين بالعديد من القرون أم عبقرية خالد بن الوليد في التخطيط الحربي التي تفرد بها في التاريخ أم عبقرية الإمام على الرياضية الحسابية المتفردة في نوعها وفوق كل هؤلاء عبقرية إمام الناس أجمعين رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في الدعوة والتخطيط وكل مجالات الحياة . أقول عندما تتأمل في كل هذا تجد أن العامل البشري فيها لا يشكل الكثير منها ولكن يقتبس كل هؤلاء العظماء من نور علم الله باتصالهم به عن طريق اتباع أوامره واجتناب نواهيه والرجاء في ثوابه والخوف من عقابه.

ولا يغرنكم ما وصل إليه غير المؤمنين من تقدم علمي فهو والله عين التخلف نسبةً لما كان سيصل المسلمون إليه من تقدم لو أنهم استمروا في عبادة ربهم حق عبادته

يقول الله تعالى في سورة النمل الآيات من 41 إلى 43

قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ * فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ * وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ

صدق الله العظيم

النصر الفكري

الآن بعد هذه التوطئة أعد قراءة الجزء الأول من المقالة المتعلقة بمقومات النصر تجد عجباً. تجد أنه يمكن تطبيق هذا المبدأ العام على ما أسميه النصر الفكري والذي يشحذ الإيمان فيه عقول المؤمنين كما يشحذ قلوبهم وأن المؤمن بالله حقاً يمده الله تعالى بالعلم والفكر والإبداع مداً ولا يتحدد ذلك بمقدار المجهود العقلى الذي يبذله طالب العلم المؤمن فقط بل يمده الله بمدد من الأفكار والإبداع بلا حدود وكل ما هو مطلوب من طالب العلم المؤمن عدة أشياء مهمة

شروط النصر الفكري

أ- أن يؤمن بالله حق إيمانه

ب-أن يثق في نصر الله وألا ييأس من فرج الله وأن يصبر حتى يأتيه وأنه هو الأعلى بإيمانه

وقد قال الله تعالى فيما يخص الشرطين الأول والثاني في سورة آل عمران - آية 139

ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

صدق الله العظيم

ج- أن يبذل ما في وسعه من تحصيل العلم والتفكير- فقد قال الله تعالى في سورة محمد - آية 7

يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم

صدق الله العظيم

فلم يشترط الله الكم هنا ولكن اشترط أن ننصر الله حق نصرته بإن نبذل كل ما في وسعنا

فإن حقق العالم المؤمن هذه الشروط صدق فيه قول الله تعالى في سورة الأنفال - آية 60

واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون

صدق الله العظيم

واستحق نصر الله بجدارة وبلا منازع. ولا يخفى على مفكر أن القوة في عصرنا الحالي هي في المرتبة الأولى القوة العقلية والتي بها تنتج كل أنواع القوة . فإن بذل المؤمن في مجال العقل كل ما يستطيع. ضمن النصر بإذن الله مهما اتسعت الهوة العلمية بينه وبين غيره من غير المؤمنين بالله

د-وأخيراً وليس آخراً ألا يغتر بقوة الفكر عندما ينعم الله بها عليه وإلا لذكره الله بأن هذه القوة ليست من عنده وإنما من عند الله وذلك بنزعها منه. قال تعالى في سورة التوبة - آية 25

لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين

صدق الله العظيم

الاستنتاج

الفكر كغيره من المجالات يتفوق المؤمنون فيه بما يمدهم الله به من جلاء في الأفهام وقوة في القرائح وهذا وعد من الله الذي لا يخلف وعده.

والله أعلم

المرجعية وأهميتها

معنى المرجعية
هو الرجوع إلى المرجع في كل عمل وعدم الانحراف عنه ويمكن تفصيل آلية المرجعية في خطوات كالتالي
أ-هي أن يرجع النظام إلى المرجع ليقارن نفسه به
ب-يلاحظ مدى انحرافه عن المرجع
ج-يستفيد بهذه الملاحظة ويبني عليها عمل تصحيحي يؤدي لتقليل انحرافه عن المرجع
د-أن يكون العمل التصحيحي مناسب وفي وقته فلا يكون أقل مما ينبغي ولا مبالغ فيه ولا يكون في وقت غير مناسب
و- يعود مرة أخرى إلى المرجع ليختبر صحة الخطوات السابقة وهكذا لكل عمل
أسباب فساد العمل
هي ببساطة واحد على الأقل من هذه الآتي
أ-غياب المرجع بالكلية
ب-عدم نقاء المرجع أو عدم ثباته وقد يكون المرجع نقياً وثابت ولكن يوجد في طريقه ما يحرفه أو يشوشه أو يقطعه وهذا يؤدي إلى نفس النتيجة
ج-عدم الرجوع إلى المرجع
د-عدم القدرة "أو عدم الرغبة" على ملاحظة مدى الانحراف عن المرجع
ه- عدم الاستفادة بملاحظة الانحراف عن المرجع وذلك بألا يُبنى عليه عمل تصحيحي
و-عدم الاعتدال في كم وكيف ووقت العمل التصحيحي وذلك يؤدي إلى عدم استقرار النظام لأنه سيكتشف في الخطوة القادمة أنه أقدم على عمل غير مناسب فيحاول تصحيح هذا بعمل غير مناسب أيضاً في الاتجاه المعاكس ويؤدي هذا إلى عدم الاستقرار بل إلى التذبذب
ز-عدم العودة مرة أخرى إلى المرجع لاختبار مدى صحة الخطوات السابقة
تطبيق مفهوم المرجعية في العلم
هذا ما يُسمى بأنظمة (التغذية العكسية السالبة) وهي تغذية عكسية لأن النظام يعود بمعلومة العمل الذي عمله إلى المرجع ليقارنه به وهذا المرجع يجب أن يكون محدداً ويتميز بالنقاء وهي سالبة لأن هذه العملية تؤدي إلى نقصان الانحراف وليست زيادته ويفسد هذه الأنظمة واحد على الأقل من المفسدات المذكورة أعلاه
تطبيق مفهوم المرجعية في حياة الناس
المرجع في حياة الناس نوعان
أ-مرجع من تأليف الناس وهذا مرجع غالباً لا يؤدي إلى الاستقامة حيث أنه يمكن أن يتغير أصله مع الزمن بدون إحساس الناس لهذا التغير وقد قال الله تعالى في سورة الفرقان - آية 43
ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا

صدق الله العظيم.

ويشذ عن ذلك أن يكون هذا المرجع البشري له مرجعية عليا إلهية وذلك مثل ابتداع الناس لقوانين لا تتعارض مع الدين بل وتتفق مع روحه مثل قوانين المرور وغيرها
ب-مرجع الإله الخالق ويتميز هذه المرجع بأنه

أولاً:محايد وغير محابي لجهة على أخرى
ثانياً:يتكفل الله بتجديده عندما يحرفه الناس أو عندما يفقد صلاحيتها لحياة الناس ويتكفل بحفظه من التحريف إذا كان آخر مرجع للناس إلى يوم القيامة
ثالثاً:أن مصدره هوالله الذي خلق الإنسان وهو أدرى به وبالمرجع الذي يصلح له
رابعاً:أنه كما أن منشأه من جهة أعلى من الإنسان فإن المرجعية التي تستخدمه تؤدي بالناس إلى غاية أسمى من الحياة الدنيا وهي الجنة
ما يفسد مرجعية الناس المبنية على المرجع الإلهي وهو الدين هو ما يفسد أي مرجعية كما هو مذكور أعلاه ويمكن تخصيصه كما يلي

أ-غياب الدين بالكلية
ب-وجود ما يحرفه (حرفياً أو تفسيراً أو استخدام أوامره في غير مواضع استخدامها المرادة من الله) وقد قال الله في سورة المائدة - سورة- آية 13
فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين

صدق الله العظيم

أو يشوشه (يلصق به ما ليس منه ويقنع الناس أنه من الدين) أو يمنع من وصوله للناس ويحدثنا الله عن هذا بقوله في سورة البقرة - آية 114

ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم

صدق الله العظيم
ج-عدم الرجوع إلى الدين
د-عدم القدرة "أو عدم الرغبة" على ملاحظة مدى الانحراف عن الدين
ه- عدم الاستفادة بملاحظة الانحراف عن الدين وذلك بألا يُبنى عليه عمل تصحيحي (وهذا يقع فيه الكثير من الذين يعلمون ولكن لا يطبقون) فلنحذر من هذا لأنه سبيل النفاق
و-عدم الاعتدال في كم وكيف ووقت العمل التصحيحي (التطرف!) ويكون نتيجة لهذا عدم الاستقرار بل والانهيار في بعض الأحيان
ز-عدم العودة مرة أخرى إلى الدين لاختبار مدى صحة الخطوات السابقة وعدم المداومة على اتخاذ المرجعية في كل عمل

والله أعلم

معنى الخلق

السلام عليكم
الخْلْقُ - في كلام العرب - ابتداع الشئ على مثال لم يسبق إليه
الخلق نوعان
خلق يستطيعه الأنسان
وهذا ما نسميه الاختراع وهو ابتداع شيئاً ما لم يسبق إليه أحد من الناس أو ابتداع فكرة جديدة لم يبح بها أحد من الناس

قال تعالى في سورة الصافات - آية 125
اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين

صدق الله العظيم

خلق لا يستطيعه إلا الله
ولتمييزه عن خلق الإنسان فهو مالايستطيع غيره سبحانه عن حتى تكراره مرة أخرى أى يبدأ بنقطة البداية التى بدأ منها الله وينتهي إلى النقطة التي انتهى إليها الله وإن اختلف اسلوب الخلق
وهما على سبيل المثال لا الحصر شيئان
أ-خلق الكون حيث أنه يتميز بخلق مادة الكون وتشكيلها وخلق القوانين الطبيعية التي تحكمها ولايخفى أن الإنسان ولا غيره يستطيع أن يكرر هذا
ب-خلق الحياة من الموت
وهو تحويل العناصر الخالية من الحياة إلى كائن حي ويبدو لي أنه يوجد حاجز من قوانين الطبيعة يمنع الإنسان مهما تطورت تقنيته أن يفعل ذلك

قال تعالى في سورة الروم - آية 20
ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون
صدق الله العظيم

وتحدى الله العالمين من يوم نزول القرءان إلى يوم القيامة بقوله في سورة سورة الحج - آية 73
يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب

صدق الله العظيم

ولقد جمع الله تعالى هذين النوعين من الخلق في آية واحدة في سورة الأنبياء - آية 30

اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون

صدق الله العظيم

والعامل المشترك في هذين النوعين هو التحكم في قوانين الطبيعة (في الأول ابتداع قوانين الطبيعة) وفي الثاني (كسر الحاجز التي تضعه قوانين الطبيعة في طريق خلق الكائن الحي) فتأمل

والله أعلم

والسماء رفعها ووضع الميزان

السلام عليكم
قال الله تعالى في سورة الرحمن

وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)

صدق الله العظيم

إن الله تعالى خلق الكون (والسماء رفعها) وجعل فيه قوة الجاذبية لتحافظ عليه . فالتوسع الدائم في الكون كان من الممكن أن يشكل خطراً عظيماً لولا وجود الجاذبية (ووضع الميزان) لتهدئ وتضبط هذا التوسع حتى لا ينفجر الكون كفقاعة صابون. وبالاستعانة بالجاذبية استطاع الإنسان أن يعلم الكم الذي تحتويه الأشياء من مادة وذلك عن طريق استخدام الميزان. ويجب على الإنسان أن يكون أميناً في هذا (ألا تطغوا في الميزان(8)وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان). فلنتقي الله في موازيننا كما أمرنا

والميزان هنا يمكن أن يُفهم بفهمٍ أعم وهو التوازن الطبيعي الذي خلقه الله تعالى في الكون والجاذبية الكونية ماهي إلا وسيلة من الوسائل العديدة التي خلقها الله تعالى لحفظ هذا التوازن. ويجب على الإنسان أن يحافظ على هذا التوازن حتى لا يفسد الكون من حوله ومن ضمن هذا التوازن هو العدل بين الناس فيجب على الإنسان إذا عرضت عليه قضية ما أن يعدل ولا يرجح ما هو ليس راجح (وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) فسبحان الله الذي وضع الميزان لينتظم به الكون وتنتظم به حياة البشر سواءا بسواء

والله أعلم

إلا في كتاب مبين

السلام عليكم

محاولة للتأمل في كم علم الله!
==============

كلنا يعلم أن علم الله لاحدود له ولكن هل سبق لنا أن تخيلنا من قبل كم هذا العلم بمقاييسنا الحديثة لكم المعلومات!؟ سأعطي لكم مثالًا بسيطًا لتخيل مدى ضخامة هذا العلم. تخيلوا معي أننا سنحسب مقدار ذاكرة الحاسوب التي يمكن ان نخزن فيها كل المعلومات التي حدثت في الكون من نشاته الأولى إلى فنائه, هذه المعلومات التي هي جزءٌ ضئيل من علم الله تعالى .
هذه المعلومات تشمل كل شئ وليس فقط المعلومات المحسوسة بحواسنا البسيطة! إنه أشبه بتسجيل فيلم "فيديو" مفصل يحتوي على طبقات متعددة من المعلومات لكل ما يحدث في كوننا وكل ما حدث وكل ما سيحدث. كم نحتاج من الذاكرة الإلكترونية لاستيعاب معلومات هذا الفيلم؟ إنه رقم لا يتخيله عقل وهو يصلح تمامًا للتعبير عن المفهوم الرياضي للانهاية!! ولاسيما أن هذه المعلمومات هي بدقة لا متناهية

يقول الله تعالى في سورة الأنعام - آية 59

"وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين"

ويقول أيضاً في سورة يونس - آية 61

"وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرءان ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودًا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين"

ويقول أيضاً في سورة سبأ - آية 3

"وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين"

صدق الله العظيم

إنه ليس فقط علم بكل ماحدث في الكون من بدايته إلى نهايته! ولكنه أيضاً بدقة لا نهائية (ولا أصغر من ذلك ولا أكبر ) وذلك كله معلوم من قِبل الله تعالى (إلا في كتاب مبين) فسبحان الله العظيم وتعالى علوًا كبيرًا.

والله أعلم

مفتاح السعادة

السلام عليكم

إن السعي وراء معرفة ماهية السعادة فضلًا عن إدراكها قد أرهق الفلاسفة والمفكرين قديمًا وحديثًا . وقد أعجز القرءان الكريم البشر عندما عبر عن أسباب وأركان السعادة ونتيجة تنفيذ هذه الأركان بآية واحدة من الذكر الحكيم. فتبارك الله منزل القرءان الذي فيه سعادة البشر في الدنيا والآخرة

قال الله تعالى

سورة النحل - آية 97
من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينهُ حياةً طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

صدق الله العظيم

أركان السعادة

أولاً: الإيمان

ثانياً:العمل الصالح

نتائج الالتزام بأركان السعادة

أولاً: الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة ( فلنحيينه حياة طيبة ) .وعد الله لا يخلف الله وعده

ثانياً: الجزاء الحسن في الدنيا والآخرة (ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون).وعد الله حقًا ومن أصدق من الله قيلًا!؟

والله أعلم

أسباب كبوة الأمة الإسلامية وسبيل النهوض

السلام عليكم
هذا موضوع شغل كثيرًا من المفكرين وكثير من الناس ضلوا وتركوا دينهم نتيجةً لهذه الكبوة فوجب أن نقرر أسباب الكبوة الحقيقية و أسباب النهوض.

هل الإسلام هو سبيل الخروج؟
بالطبع الإجابة هي نعم . ولكن يجب علينا أن نعرف ما هو الإسلام؟! إن الجزيرة العربية كانت بدوًا لا تمتلك أيًا من سمات الحضارة قبل الإسلام وكان العالم كله أيضًا يغط في نوبة من التخلف العميق. عندما أتى الإسلام تغير حال العرب فجأة بشكل غير مسبوق ليمتد سلطانهم من الهند شرقاً إلى المغرب غربا ومن فرنسا شمالاً إلى اليمن جنوباً. وكان هذا التفوق بسبب التقدم في كل من مجالي الروح والمادة جنبًا إلى جنب. فقد ربى الإسلام, المجتمع الزكي القلب, الذكي العقل, المجتمع القوي دون ظلم, الرحيم دون ضعف, والعالِم بشئون الدنيا والآخرة دون أدنى ذرة من عُجبٍ أو غرور.

إذن من الواضح أن الإسلام كان هو سبب تقدم الأمة في رعيلها الأول

معنى الحضارة

إن الحضارة هي الأخلاق في المرتبة الأولى وكل ما أدى إلى تمام الأخلاق ومكارمها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

صدق الرسول الكريم

ولم تكن الحضارة يومًا ما ولن تكون هي الإنغماس في وسائل التقنية مع هبوط الروح وارتكاسها في أسفل سافلين كما هو الوضع عليه بالنسبة لكثير من المجتمعات المتقدمة علميًا والتي نطلق عليها خطأً لفظ "متحضرة" فوجب التنبيه على الفرق بين التقدم المادي والحضارة الحقيقة وإذا التزمنا بهذا التعريف للحضارة فإننا لا نكاد نجد أمة متحضرة في يومنا هذا. فالغرب المتقدم ماديًا مرتكس روحياً وأخلاقيًا في أغلب الأحوال والأمة "الإسلامية" لم تحصل لا تقدمًا ماديًا ولا ارتقاءًا روحيًا فهم أقل تحضرًا في يومنا هذا من الغرب!!.

ولكي تتحقق الحضارة بمعناها الحقيقي لابد من قوة تحميها وهذه القوة لن تتأتى إلا بالتفوق في مجال المادة بجانب التفوق والسمو الروحي والأخلاقي

معنى الإسلام الحقيقي الذي يؤدي إلى الحضارة

إن الإسلام هو الاستسلام لله وحده استلامًا كاملًا وطاعته في أوامره والبعد عما نهى عنه. والإسلام هو دين الله المنزل والذي فصله الله ووضحه في كتابه الكريم القرءان وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .وحيث أن الإسلام هو دين الله الخاتم فهو دين العالمين جميعًا في كل مكان وكل زمان وبالتالي فإن حصر الإسلام وتقييده بمكان او زمان يشوهه ويساهم فيما تعاني منه الأمة الآن من كبوة على كبوة.

السبيل إلى ارتقاء الأمة مرة أخرى: سبيلان رئيسيان

أولًا: فهم الإسلام فهمًا صحيحًا والعودة إلى أصوله الخالدة ونبذ كل ما استجد عليه وأُلصق لصقًا به وهو ليس منه, وهذا لن يتأتى إلا بفصل الإسلام الإلهي عن الفكر الإسلامي البشري ومعرفة ما ينبغي تقديسه وما لا ينبغي. فالفكر الإسلامي الذي هو تفسير البشر في كل عصر من العصور للإسلام, فيجب ألا يؤخذ بدون تحقيق وتمحيص ويجب أن يكون مرجعنا الأساسي في فهم الإسلام هو القرءان والسنة الخالدان مع التوازن بين عدم إهمال التراث الإسلامي وعدم تقديسه.

ثانياً:نعتبر أن القرءان يتنزل علينا الآن فنطبقه على ظروف الحياة المعاصرة ولا نطبق فهم الأولين له على ظروفهم الماضية, هذا بالطبع في الشئون التي نزل فيها نصوص ليست قاطعة الدلالة, أما النصوص قاطعة الثبوت قاطعة الدلالة فيجب تنفيذها بحذافيرها.

تأثير الفهم الخاطئ للإسلام

والفهم الخاطئ للإسلام قد يؤدي بالأمة إلى التخلف بدلًا من التحضر. فالإسلام يجب أن يتبناه البشر كنظام كامل في حياتهم يضع لهم ضوابط وحدود هذه الحياة. وعندما يقع المسلمون في الخطأ الفاحش أن يؤمنوا ببعض الكتاب ويكفروا ببعض أو أن يسيئوا فهم معاني الإسلام الأساسية, تحدث الكارثة.

أمثلة للفهم الخاطئ لمعانٍ أساسية في الإسلام

أ-مفهوم التوكل: الفهم الخاطئ لهذا المعنى هو أن يظن الشخص أنه سوف يأتيه رزق الله بدون سعي أو جد, مع ان الحديث النبوي واضح وصريح في المعني الصحيح للتوكل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطيور في أغمادها, تغدو خماصًا وتعود بطانًا

أو كما قال صلى الله عليه وسلم

إن الفهم الخاطئ يقف في فهم الحديث عند كلمة "أغمادها" وينسى أو يتناسى أن رزق الله لن يأتي إلا باحترام قوانين الله ونواميسه وسننه وهي أن الطيور "تغدو خماصًا"ً ويكون نتيجة هذا السعي أن "تعود بطانًا" وهو ذا المعنى الحقيقي للتوكل وهو أن يسعى الإنسان فيعطيه الله مع سعيه رزقًا مع اعتقاده بأن الرزق هو بسبب إرادة الله وليس بسبب السعي, وإنما السعي هو شرط تحقيق إرادة الله بالرزق وهو سنة ربانية يجب فعلها وإلا فإن السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة.

ب- مفهوم العبادة: والفهم الخاطئ للعبادة هو اقتصارها على الصلاة والصوم والزكاة وحسب والمفهوم الصحيح هو أن تكون صلاة المسلم ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين

قال تعالى في سورة الأنعام - آية 162
"قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"

صدق الله العظيم

فيجب أن تكون حياة المسلم متمحورة حول رضا الله سبحانه وتعالى وهذا لن يأتي إلا بأن يأخد الإسلام كله بجدٍ وقوة ويعمل به في كل أمور حياته فليس من المقبول أن يكون المسلم صائمًا نهاره قائمًا ليله مؤدٍ لصلواته وهو خائب في المجال الدراسي أو العملي. فلو أنه اقترف هذا فإنه قد يكون أخذ ببعض الإسلام وترك بعضًا وهذا هو عين الضلال

وأختم كلامي بالمقولة الشهيرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه

نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإذا ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله

فلا مكان بيننا لا للعلمانية ولا لترك الدنيا إذا أردنا الحضارة

فلنجعل الدنيا مطيةً لنا لإدراك الآخرة ولنجعلها بين أيدينا وتحت أقدامنا وليست في قلوبنا

ولنعبد الله وحده نستغنى عن العالمين

ولنسخر أنفسنا لله يسخر الله لنا الكون كله

والله أعلم

القرءان كلام الله المنزل

السلام عليكم

كثير من المسلمين يعرفون هذه الحقيقة ولكن لا يعرفون برهانها العقلي. توجد العديد من الحجج لإثبات هذه الحقيقة

.

الأولى: حجة مطابقة المصادر

هب جدلًا أن القرءان الكريم ناله تحريفات على مر الزمن. كان من الطبيعي نتيجةً لهذا أن نجد هناك اصدارات كثيرة من القرءان مختلفة عن بعضها البعض سواءً في ذاكرة الحافظين أو في النسخ المدونة. وكان من الطبيعي أن يختلف المسلمون بعضهم مع بعض على القرءان كل يحاول الانتصار لنسخته . ولكن هذا لم يحدث فقد اختلف المسلمون فيما بينهم ولله الحمد على كل شئ تقريباً عدا القرءان. إذًا القرءان الذي بين أيدينا هو هو الذي كان بين يدي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

الثانية: حجة حكمة الخالق في خلقه

إن القرءان يقول في نصه أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو آخر النبيين

سورة الأحزاب - آية 40

"مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا "

وحيث أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسول فكون محمد صلى الله عليه وسلم آخر النبيين معناه أنه آخر الرسل (لو قال القرءان هنا آخر الرسل لكان المعنى لا يستبعد أن يكون هناك نبي بعده) وحيث أن الكتب السماوية تبعث لنا من الله عن طريق الرسل فإن معنى الآية أن القرءان هو آخر كتب الله السماوية.

الآن هب أن هذه العبارة ليست حقيقية , فإن الأمر من الخطورة بحيث أن حكمة الخالق تقتضي تبيين أن يثبت لنا أن هذه العبارة خاطئة وذلك عن طريق ارسال رسول آخر معه معجزة أقوى وأمضى من معجزة القرءان أو يقدر الله وجود اصدارات متعددة من القرءان حتى نشك في مصداقيته ولكن شيئًا من هذا لم يحدث وهذه النتيجة تؤدي بنا إلى أن القرءان هو كتاب الله الخاتم فعلًا

وأيضًا حكمة الله أيضاً تقتضي أن يصون كتابه الخاتم عن التحريف والعبث وإلا لانتفت الحكمة من الخلق لأن أحدًا من الناس لن يعرف على سبيل اليقين لماذا خلقنا وما هو مطلوب منا في هذه الحياة.

إذن نستنتج أن حكمة الخالق تقتضي أن القرءان الذي بين أيدينا هو كلام الله المصون من التحريف والعبث

الثالثة:حجة التواتر والإعجاز

إن القرءان هو الكتاب السماوي الوحيد الذي نقل إلينا عن طريق التواتر (هو ما بلغت رواته في الكثرة مبلغاً أحالت العادة تواطؤهم على الكذب، و استمر ذلك في جميع الطبقات). ومن هذا نتستنتج أن القرءان الذي بين أيدينا هو نفسه الذي كان في ذاكرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

ولكن ما أدرانا أن القرءان الذي بين أيدينا هو نفسه الذي أُنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟

الإجابة ببساطة هي نفس الإجابة التي أقنعت العرب أن القرءان ليس من تأليف بشر وهي الإعجاز وإعجاز القرءان في عهد النبوة كان بالدرجة الأولى إعجازًا لغويًا حيث أن العرب الذين كانوا يتبارون مع بعضهم البعض في مهارتهم اللغوية وبلاغتهم أُجبروا إجبارًا على أن يعترفوا أن القرءان ليس من كلام البشر لأن كلام البشر يوجد بينه قاسم مشترك لم يجدوه في القرءان حتى قال الوليد بن المغيرة في وصفه عندما سمعه

و الله إن له لحلاوة و إن عليه لطلاوة و إن أسفله لمغدق و إن أعلاه لمثمر وإنه ليعلو ولا يعلى عليه وإنه ليحطم ما تحته و ما يقول هذا بشر

انتهى كلامه

أما الآن فإعجاز القرءان لم يعد مقتصرًا على اللغة وحسب بل على نواحٍ شتى لا يتسع المقام هنا لحصرها ومنها الإعجاز العلمي والذي يثبت بدون أدنى شك أن العرب يوم أنزل القرءان كان من المستحيل عليهم أن يصفوا ظواهر أبعد ما تكون عن خبرتهم بدقة بالغة مثل مراحل تكوين الجنين كما هي مذكورة في القرءان. وهذا يثبت مما لا يدع ثغرةً للمراء أن القرءان الذي بين أيدينا هو نفسه الذي أُنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

الرابعة: حجة الإعجاز والتحدي دون التواتر

هب أنك لا تدري عن أمر التواتر شيئاً وأنك وجدت كتابًا موجود على منضدة يدعي أنه رسالة الله إلينا ويحتج على هذا بهذه الآيات في مواضع شتى منه ومنها على سبيل المثال لا الحصر

"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ"

وفي موضع آخر

"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"

وفي موضع آخر

"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"

وفي موضع آخر

"قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا"

ما هذا؟!, إن هذا الكتاب يقول أنه من عند الله وأنه يستحيل على الإنس والجن مجتمعين أن يأتوا بأقصر سورة من سوره ولكن لم ينجح أحد في هذا التحدي إلى الآن (بالطبع ظهرت بعض المحاولات الخائبة على مر العصور ولكنها كانت مفضوحة لمن عنده أدنى دراية بلغة العرب) إذن هذا إثبات كافٍ بأن هذا الكتاب الذي وجدته هو من عند الله فعلًا

الخامسة:حجة اتفاقه مع النفس البشرية

إن عدد حفاظ القرءان عن ظهر قلب عندما يقارن بعدد حفاظ نص أي كتاب على وجه الأرض تجد أن نتيجة المقارنة تكون غريبة جدًا عن أن يكون هذا الكتاب من عند بشر. والغريب أن الكثير الكثير من حفاظ القرءان منهم من هم الأطفال الذين لا يفقهون معانيه ومنهم من هم ليسوا عربًا أصلًا ولا يمكن تخيل أن هذا يحدث مع أي كتاب ليس من عند الله!, لماذا؟! لأن التفسير الوحيد لهذه الظاهرة أن هذا الكتاب يتناغم مع الفطرة البشرية بشكل ييسر جدًا عملية حفظه وهذا لكل من يحاول حفظه بالمقارنة بحفظ أي نص آخر! ما معنى هذا؟ معناه أنه لا بد وأن يكون من ألف القرءان هو هو من خلق البشر وذاكرته بحيث وُجد هذا التناغم تلقائياً وكأن القرءان محفور داخل نفوسنا وعقولنا وعملية الحفظ التي نقوم بها ما هي إلا عملية تذكر لا غير لشئ أزلي موجود فينا ! فتأمل!

الخلاصة

أن القرءان الذي بين أيدينا الآن هو كلام الله المنزل وخاتم الكتب السماوية والذي لم ينله أي تحريف

والله تعالى أعلى وأعلم

ثم جعلنا الشمس عليه دليلًا

السلام عليكم

يقول الله تعالى في سورة الفرقان - آية 45-

أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا
صدق الله العظيم

إن الكوكب الأرضي يتمتع بميزة يفتقدها العديد من الكواكب الأخرى ألا وهي الغلاف الجوي. والغلاف الجوي له أهمية عظمى لا ينتبه إليها الكثيرون وهي حماية الأرض من الآشعة الضارة سواءاً كانت هذه الآشعة فوق بنفسجية أو آشعة كونية وأيضاً حماية الأرض وسكانها من الشهب التي تسقط على الأرض فيعمل الغلاف الجوي على تبريدها قبل وصولها إلينا وامتصاص زخمها بحيث تصل الأرض بطيئة باردة, وبهذه الحقائق يتضح لنا أن الغلاف الجوي يعمل كالمظلة التي تمتعنا بالظل من كل ما يضرنا وتمرر كل ما ينفعنا! .. فسبحان الله الذي كل شئٍ عنده بمقدار.

والله تعالى مد هذا الغلاف بحيث يكون موازياً لسطح الأرض حيث أنه مد الأرض أيضًا بحيث لاتنتهي الرحلة عليها أبدا إلى نهاية وهذا لا يتحقق إلا بالسطح المغلق

يقول الله في سورة الحجر - آية 19

وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ
صدق الله العظيم

وتوجد خاصية فيزيائية للغلاف الجوي وهو أنه غاز وهذا الغاز إن لم يكن له طاقة حركة كافية أو كانت ساكنة ,والتي تعتبر الشمس من أهم مصادرها, تتغلب بها على الجاذبية الأرضية لسقطت جزيئات الغاز كلها على سطح الأرض ولماتت كل الكائنات اختناقناً (وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا) .فالحمد لله الذي جعل جزيئات هذا الغلاف الجوي في حركة دائبة تمكنه من الانتصار على الجاذبية الأرضية.

وتوجد خاصية أخرى عجيبة للغلاف الجوي أنه لا يظهر تأثيره التشتيتي للضوء الأزرق ,الذي يجعل السماء تتلون باللون الأزرق في النهار, إلا عندما تكون الشمس بازغة (ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا) فلولا الشمس ما رأينا هذا الغلاف الجوي (الظل) من خلال زرقته في النهار. والدليل على هذا أننا بالليل نرى الفضاء مباشرة ولو استخدمنا النظر فقط لما تمكننا على التعرف على وجود الغلاف الجوي بالليل, ونلاحظ أيضاً أن الكواكب التي لا تمتلك غلافًا جويًا كالقمر تظهر فيه السماء المجاورة للشمس في النهار باللون الأسود وذلك لأن الشمس موجودة ولكن لا يوجد غلاف جوي تدل عليه الشمس في نهار الكوكب!

والقمر يعد مثالاً آخر على ظاهرة أخرى مهمة وهي أنه نظراً لضعف جاذبيته فإن غلافه الجوي تطاير منذ أمد بعيد. ولكن الأرض برحمة ربنا بنا ليست كذلك فإن غلافها الجوي يتطاير ببطئ شديد جداً

يقول الله تعالى في الآية التالية في سورة الفرقان -آية 46
ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا

صدق الله العظيم

وذلك لممانعة الجاذبية من تطاير الغلاف الجوي (الظل) ويترتب على هذا وجود شبه توازن بين الجاذبية وبين طاقة حركة جزيئات الغلاف الجوي بجيث أن التطاير يتم بعيدًا عن سطح الأرض بشكل يسير جداً حتى تستمر الحياة لأجل يعلمه الله.

فسبحان الله الذي منح الكرة الأرضية مقومات الحياة. وأنعم علينا بنعمه ظاهرة وباطنة

والله أعلم

الجاذبية الأرضية وتذكر الموت

السلام عليكم

لقد استرعى انتباهي ذات مرة العلاقة بين الكلمة الانجليزية (Gravity) والتي تعني الجاذبية الأرضية والكلمة الانجليزية (Grave) والتي تعني القبر !! يبدو للناظر للكلمتين بدون معرفة معناهم أنهما وثيقتا الصلة ببعضهما البعض. كان هذا الربط هو الشرارة الأولى لتوهج تأملي في هذه الأرض التي تجذبنا إليها دون كلل. وتأملت في حال الموتى بعد موتهم فوجدتهم جميعًا قد استوعبتهم الأرض في بطنها, وكأن الأرض تصارع الحياة باستمرار وإصرار مدهشين لتضم هؤلاء الناس إلى بطنها, وهم عندما يكونون أحياءًا يقامون النزول تحت سطحها طوال فترة حيواتهم. ثم ازددت تأملاً فوجدت أنه من الطبيعي أن تحن إلى أجسادنا وترغب في ضمها إليها مرةً أخرى وذلك لأننا خرجنا منها أصلًا.

قال الله تعالى في سورة طه - آية 55
منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى

صدق الله العظيم

فسبحان الله الذي يذكرنا بمصيرنا كل لحظةٍ بانجذابنا إلى أم أجسادنا (الأرض) وبالرغم من هذا التذكير الدائب فنحن عن هذه التذكرة غافلون, فنحن نحارب الموت طوال حياتنا دون أن نشعر بكل أشكال المقاومة, ولكن هيهات هيهات فإن جندي واحد من جنود الله ألا وهي الجاذبية تظل تؤثر علينا بثبات وعزيمة حتى تنتصر نهاية الأمر وترغمنا على الغوص في جسدها.
فلننتبه لأمر الموت فإنه جِد خطير ولنحسن أعمالنا قبل أن نلقي ربنا بلا زاد يعيننا.
اللهم ارزقنا التقوى وارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة

والله أعلم